a02126 市の考えなどを書く日記

なんだかこの神話ほんとに幸せになれるような感じがします。
ほんとにいいお話ですね。

神話によると、ペルセポネー（当時のコレー）は、ニューサ（山地であるが、どこであるのか諸説ある）の野原でニンフ（妖精）たちと供に花を摘んでいた。するとそこにひときわ美しい水仙の花が咲いていたのである。ペルセポネーがその花を摘もうとニンフたちから離れた瞬間、突如大地が裂け、黒い冥府馬に乗ったハーデースが現れ彼女は冥府に連れ去られてしまう。実はこの水仙は、ハーデースが彼女を連れ去りやすいようにゼウスが用意したものである。冥府で暮らす事の多いハーデースは女性への接し方が解からず、女性経験が豊富でペルセポネーの父親であるゼウスに相談。ゼウスは『強引な方が女性に好かれる』とハーデースを唆し、ペルセポネーを誘拐するように仕向けたのである。そしてゼウスはそれに協力する形でニューサの花畑に水仙を用意したのである。

これに対しデーメーテールが激怒し、オリュンポスを去り大地に実りをもたらすのをやめてしまった。一方、冥府に連れ去られたペルセポネーは丁重に扱われるも、自分から進んで暗い冥府に来たわけではない為、ハーデースのアプローチに対しても首を縦に振る事は無かった。その後ゼウスがヘルメースを遣わし、ハーデースにペルセポネーを解放するように伝え、ハーデースもこれに応じる形でペルセポネーを解放した。その際、ハーデースがザクロの実を差し出す。それまで拒み続けていたペルセポネーであったが、ハーデースから丁重に扱われていた事と、何より空腹に耐えかねて、そのザクロの実の中にあった12粒のうちの4粒（又は6粒）を食べてしまった。

そして母デーメーテールの元に帰還したペルセポネーであったが、冥府のザクロを食べてしまった事を母に告げる。冥界の食べ物を食べた者は、冥界に属するという神々の取り決めがあった為、ペルセポネーは冥界に属さなければならない。デーメーテールはザクロは無理やり食べさせられたと主張し反対するも、デーメーテールは神々の取り決めを覆す事は出来なかった。そして、食べてしまったザクロの数だけ冥府で暮らす事になり、一年のうちの1/3（又は1/2）を冥府で過ごす事となり、彼女は冥府王妃ペルセポネーとしてハーデースの元に嫁いで行ったのである。そしてデーメーテールは、娘が冥界に居る時期だけは、地上に実りをもたらすのを止めるようになった。これが冬（もしくは夏）という季節の始まりだという。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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予習復習いたしましょう。
この事の背景には何があるんでしょうか。

日本におけるイデオロギー研究
日本におけるイデオロギー研究の先駆としては幸徳秋水の『廿世紀之怪物帝国主義』が注目される。この著作において幸徳は、当時の政府の膨張政策を愛国主義と軍国主義の産物であると分析し、おもに道徳的立場から批判している。当時の膨張主義が非合理な野性に発していること、国家生存の原因を領土の広狭であると偽っていること、挙国一致の名のもとに政治闘争を封殺していることなど、そのイデオロギー的性格を指摘している。

大正期の哲学者である左右田喜一郎は『文化価値と極限概念』のなかで当時の官僚的な政府の哲学を宗教的非合理的であると批判し、あらゆる文化価値を同等に尊重する文化主義・人格主義を主張した。すなわち日本の独自性という欺瞞を掲げ、学問・政治の自由を抑圧している藩閥政府イデオロギーに対して大正デモクラシーを擁護した。しかし同時にプロレタリア独裁を掲げる「社会民主主義」を階級主義的な「限られたる民主主義」と定義し、イデオロギー的に抑圧した。(左右田のいう「社会民主主義」は社会主義一般を指すものと考えられ、今日的に言えば共産主義の語感に近い。)

戸坂潤は『日本イデオロギー論』を著し、日本におけるイデオロギー批判を初めて体系的にまとめあげた。日本の特権階級のイデオロギーを哲学的観念論にあるとし、その社会的適用を通じて復古主義的な日本主義が出現し、ファシズム的軍国主義と結びついて日本イデオロギーが形成、発展してきたとする。また自由主義思想がたやすく日本主義に転化しやすいという点を指摘し、自由主義を中間的な勢力とみる当時の風潮を偽りであるとした。彼はイデオロギーを客観的現実（すなわち下部構造）の歪曲された模写であり、独自に発展法則をもつと指摘している。

丸山眞男は『日本の思想』のなかで、日本社会においては伝統的にイデオロギー批判が理論的・政治的立場でおこなわれることがなく、現実肯定という形で既成の支配体制への追従が繰り返されてきたと述べた。この現実肯定という形である種の理論を無価値化することを丸山は「実感信仰」とよび、西洋の「理論信仰」と対置させているが、これは論理より感覚を重視するという意味での単なる感覚主義ではない。「実感信仰」は事実主義や伝統主義を含み、「理論信仰」は科学主義あるいは理論主義的な立場を念頭に置いていると考えられる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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このように日常的になるには時間がかかったのです

エーテル（Aether）は、19世紀以前の物理学で、空間に充満していると仮想されていた物質。イーサー（Ether、Aether）ともいう。

空間に何らかの物質が充満しているという考えは古くからあったが、17世紀以後、力や光が空間を伝わるための媒質として、エーテルの存在は重要な仮説となった。 ルネ・デカルトは、惑星がエーテルの渦に乗って動いていると考えた。また、クリスティアン・ホイヘンスが光の波動性を説明する際にエーテルを用いた。

19世紀、ジェームズ・クラーク・マクスウェルが電磁気学を確立し、電磁波の存在が予言され、その後ハインリヒ・ヘルツの実験により電磁波の存在が確認されると、電磁波の媒質であるエーテルの存在も否定しがたいものと思われるようになった。

しかし、マイケルソン・モーリーの実験により事態は一変した。 1880年代、マイケルソンとモーリーは、静止したエーテルに対する地球の速度を測定するため、地球の進行方向と直交方向で光の速度を比べる実験を行った。ところが、いくら測定しても速度差を見出すことができなかった。（光速度不変の原理） この実験の後、1905年にアルベルト・アインシュタインが特殊相対性理論を発表した。現在では空間そのものが力や光の媒質であると考えられており、エーテルの存在を仮定する必要はなくなっている（空間が光の媒質であるという意味では、空間そのものがエーテルであるともいえる。アインシュタイン自身によって相対論的エーテルという用語が用いられたケースもある）。

フィクションの世界では、20世紀に入ってからもSF的な道具立てとしてエーテルを使っているものがしばしば見られる。また前述の、空間自体が光の媒質＝エ?テルであるという考えに基づき、それに対して通常の物理法則が通用せず超光速航法が可能である宇宙空間を「サブエーテル」と呼称している作品も見られる（「レンズマン」シリーズなど）。

またエーテルは、コンピュータネットワークのイーサネットの語源にもなっている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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竹之内君の映画主演は冷静と情熱の間だと随分とブランクがあったんですね。冷静と・・・では好演でしたよね、ケリーチャンの愁いを湛えた演技も良くて何度も観ました。今度の映画も陰りを持つ男性の役どころの様なのでイメージとしてはピッタリの気がします。

『参照記事』

俳優の竹野内豊（３６）が、米の児童文学を原作にした映画「あの空をおぼえてる」（冨樫森監督）に主演することが１６日、分かった。２００１年公開「冷静と情熱のあいだ」（中江功監督）以来、６年ぶり２度目の映画主演。日本の地方都市を舞台に、家族に起こった悲劇ときずなを描く作品で、竹野内は２人の子供の父親を演じる。妻役に水野美紀（３３）。来年５月公開予定。

　「あの空をおぼえてる」は、米作家のジャネット・リー・ケアリーによる同名小説が原作。同書は長男が妹に書き続けた手紙で構成され、家族愛を描いた作品。日本でも２００３年に刊行された。

　映画では、日本の地方都市で写真館を営む父親（竹野内）が主人公。ピアノ教師の妻（水野）、小学４年の息子、幼稚園の娘と幸せに暮らしていたが、ある日、悲劇が起こる。

　竹野内は香港女優ケリー・チャン（３５）と共演したラブストーリー「冷静と情熱のあいだ」以来の映画主演。興収２７億円とヒットし、竹野内は映画初主演ながら日本アカデミー賞の優秀主演男優賞も受賞した。

　映画への出演は、ナレーションに初挑戦した「明日への遺言」（小泉堯史監督、来年３月公開）に続き３度目。ドラマ中心に活動しており、韓国女優チェ・ジウとの「輪舞曲」（０６年）、渡哲也との「家族」（同）など話題作に立て続けに出演。熱血教師役の「ヤンキー母校に帰る」（０３年）、清朝最後の皇帝の弟を演じた「流転の王妃　最後の皇弟」（同）など幅広い演技を披露してきた。

　映画への思い入れは強く、黒澤明組だった小泉監督による「明日?」では、「何らかの形でかかわりたい」と“直談判”したほど。竹野内は「久しぶりの映画出演になりますが気負うことなく、映画ならではの空気感を楽しみながら取り組んでいきたい」と話した。

　竹内結子（２７）の主演映画「星に願いを。」（０３年）も手がけた冨樫監督は「ナイーブな感性を要求される役で、竹野内さんのイメージにピッタリと思いオファーした。共演者への心配りをはじめ、映画全体を考えることが出来る素晴らしい方」と期待している。今月下旬にクランクインする